Многу Синти и Роми преживеани од геноцидот молчеа за своите искуства со децении по крајот на националсоцијализмот. На крајот на тишината стоеше почетокот на новото пишување на историјата.
Со оглед на историјата на Ромите и Синтите, која се карактеризира со прогон, концептот на „отпор“ треба да се сфати како одговор на средина која се смета за нехумана и насилна.
Отпорот како солидарност
Системски, државни прогони и убиства чинат многу животи. Уништена е слободата на групи и поединци. Оваа перспектива на жртвите буквално се рефлектира во ромскиот израз „Porrajimos“, што значи холокауст и значи „распарчување“. Во исто време, ја изразува сегрегацијата што го придружуваше националсоцијалистичкиот терор: човекот беше сам, одделен од семејството, пријателите, поголемиот дел од општеството.
Затоа во ромското движење отпорот има значење што ја надминува егоистичката волја за опстанок, односно укажува на неоткажување од солидарноста со другите луѓе - заедништвото. Чувство на емпатија во нечовечкиот систем, споделување храна, обид да се спасат едни со други од смрт - сето тоа се форми на отпор.
Рејмонд Гуреме (1925-2020) е јунак на една таква приказна за отпор: тој избегал девет пати од различни логори во Франција каде што бил интерниран. Тој се приклучил на француското движење на отпорот и се борел за ослободување на Париз.
Малку познат настан е востанието на Ромите на 16 мај 1944 година во концентрациониот логор Аушвиц - денес познат и како „Ден на отпорот на Ромите“.
