Во текстот „Историја, култура и традиција на Ромките и Ромките“ (https://romadaje.org/istorija-kultura-i-tradicija-roma-i-romkinja) за најважниот ромски празник Василица, тој пишува: „Василица, нивниот најголем празник, Ромите го објаснуваат на различни начини, а во неговото празнување се гледаат сложени слоеви на бројни култури. Василица се состои од два сегменти. Првиот сегмент е подготовката, пречекот и празнувањето на Василица и е строго структуриран според календарот од 12 до 17 јануари, со тоа што 14 јануари е означен како Василица, а вториот сегмент - испраќање на гуска - го слави секое домаќинство. на денот кога ќе избере. Кај Ромите нема унифициран став, ниту зошто се слави овој празник - дали е поврзан со христијанската вера и празнувањето на Свети Василиј или е автохтон ромски празник. Веродостојно е познато дека се празнувал и во муслиманските куќи, за што сведочат пишаните траги од времето на Турците, кога Ромите го прифатиле исламот.
Карактеристично за овој празник е тоа што се слави три дена, ритуално се коле живина, важна улога во празникот има полазникот - личноста која прв доаѓа да ви честита и да ги благослови сите членови на домаќинството. трпезата е исклучително богата и дека е весела.
Старите ромски семејства сè уште ја слават Василица според обичаите што ги научиле од родителите и со нетрпение ја очекуваат веселата атмосфера што ја носи овој празник“,
Меѓутоа, како и Ѓурѓевдан, така и Василица полека престанува да биде дел од идентитетот на Ромите.Причините можат да се најдат во совршениот начин на живот, раздвојувањето на семејствата, економските миграции, во активностите на верските заедници кои го сметаат овој начин. на празнувањето паганско, во неединството на ромската заедница... Младите особено , И не само во ромската заедница, тие не ја гледаат целта да слават нешто што не им е јасно и не им е блиско, затоа постарите, доколку сакаат да ги зачуваат традициите на својот народ, треба да им ја доближат суштината на празникот на помладите генерации.